நுகர்வோர் மற்றும் விழிப்புணர்வு
நுகர்வோர்வாதம் என்றால் என்ன, தற்போதைய நுகர்வு நடைமுறைகளின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றை மாற்றுவதற்கான சில வழிகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்
கிரகத்தைப் பற்றிய மனிதர்களின் அணுகுமுறையில் மாற்றம் தேவை என்பது ஒரு எச்சரிக்கையாகும், இது இன்று மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களில் வழங்கப்படுகிறது. ஆராய்ச்சி, செய்திகள், மாநாடுகள் அல்லது பொதுவான உரையாடல்கள் கூட சுற்றுச்சூழல் சீரழிவை துரிதப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. புவி வெப்பமடைதல் அல்லது கிரீன்ஹவுஸ் விளைவு பற்றிய விவாதம் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தினாலும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் விவாதத்தை புரிந்து கொண்டதாகவோ அல்லது அறிந்திருப்பதாகவோ தெரிகிறது. ஆனால் அப்படியானால், ஏன் இத்தகைய மெதுவான வேகத்தில் இந்த அணுகுமுறை மாற்றம் அடிக்கடி நிகழ்கிறது?
ஒருவேளை அத்தகைய கேள்விக்கான பதிலை நம்மில் காணலாம். புதுப்பிக்க முடியாத ஆற்றல் வளங்களைப் பயன்படுத்தும் பெரிய நிறுவனங்களின் பழியை தனிமைப்படுத்துவது, விலங்குகள் அல்லது சுற்றுச்சூழலை தவறாக நடத்துவது போதாது. பிரமிட்டின் உச்சியில் ஒரு மாற்றம் ஏற்பட, நுகர்வுக்குப் பொறுப்பான அடித்தளத்தில் மாற்றம் நிகழ வேண்டியது அவசியம்: நாம் அனைவரும். விமர்சனம் நுகர்வை அடையவில்லை என்றால், விழிப்புணர்வு முழுமையடையாது.
இந்த சூழலில், மனித மனப்பான்மை இயற்கைக்கு பல்வேறு பக்க விளைவுகளைத் தூண்டுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நனவான நுகர்வு வளர்ச்சிக்கு அவசியம். எவ்வாறாயினும், இன்று நமக்கு மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றும் இந்த நிலையான நுகர்வு நடைமுறையானது, தோற்றம் மற்றும் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது உண்மையான தேவைக்கும் கட்டமைக்கப்பட்ட தேவைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை தெளிவுபடுத்துவதில் இன்னும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
நுகர்வு தோற்றம்
நுகர்வு அதன் தோற்றம் தற்போதைய உற்பத்தி மாதிரியை செயல்படுத்துவதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் காரணமாக, சந்தைப் பொருளாதாரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு சமூகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பரப்பப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. முதல் உலகப் போருடன், தொழில்துறை தொடர் உற்பத்தி - முக்கியமாக, இராணுவ கலைப்பொருட்கள் - நுட்பத்திலும் சந்தையிலும் வளர்ந்தது. இதனால், பிற நுகர்வோர் பொருட்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் தொழில்துறை உற்பத்தி, அதன் விளைவாக, உற்பத்தி அளவில் அதே அதிகரிப்பை சந்தித்தது.
இருப்பினும், 1929 நெருக்கடியுடன், பொருட்களின் உற்பத்தியில் முதலீடு செய்வது போதாது, அதாவது அடிப்படைத் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட தேவையை உருவாக்குவதும் அவசியம் என்பது உணரப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் வேகமாக முன்னேறி வந்த தகவல் தொடர்புத் துறை, இந்த நோக்கத்தில் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கியது. தகவல்தொடர்பு ஒரு வெளிப்பாடாகவும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இருப்பதால், இந்த பகுதியில் உள்ள தொழில் அமைப்பு மற்றும் சமூக சிந்தனை முறைகளை பாதித்துள்ளது.
இதனுடன், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, "மனித மூலதனம்" பற்றிய கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை உற்பத்தி முறையின் ஒரு அங்கமாக தனி நபரைக் கருதுகின்றன. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு சாத்தியமான தொழிலாளி மற்றும் நுகர்வோர் என சமூக அமைப்பில் முன்னிறுத்தப்படுகிறார்கள். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் கருத்து, ஒரு கலாச்சாரம் ஒரு பண்டமாக மாற்றப்பட்ட இந்த தர்க்கத்திலிருந்து வருகிறது. கலாச்சாரத் தொழில் கலாச்சாரத்திற்கான அணுகலை விரிவுபடுத்தியது என்ற எண்ணம் இருந்தபோதிலும், எடுக்கப்பட்ட பாதை முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருந்தது. விரைவான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நுகர்வு தயாரிப்புகளை உருவாக்குவதற்கு ஆதரவாக இந்த தொழில் கலாச்சார உருவாக்கத்தை அற்பமாக்கியுள்ளது.
நுகர்வோர், விளம்பரம் மற்றும் கலாச்சாரம்
உற்பத்தி முறை மாதிரிகள் தவிர, வேறு எது நம்மை நுகர்வதற்கு தூண்டுகிறது? பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வுக்குப் பின்னால் உள்ள உந்துதல்கள் என்ன? பாலோ பிரான்சிஸ்கோ மாண்டல்லோவின் கூற்றுப்படி, நுகர்வு மனிதனில் உள்ளார்ந்த வெற்றிடத்தை நிரப்புகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், முதலாளித்துவம் மற்றும் நுகர்வோர் சமூகம் இந்த "ஆசைக்கான ஆசையை" மட்டுமே பயன்படுத்திக் கொள்ளும். விளம்பரம் ஒரு அடிப்படை பாத்திரத்தை கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அது நுகர்வு உணர்வை உருவாக்குகிறது.
பனிப்போருடன், தொழில்நுட்ப நிலைகள் முன்னோடியில்லாத உயரத்தை எட்டியது மற்றும் தகவல் தொடர்பு சாதனங்கள் உலகளாவியதாக மாறியது. இந்த மோதல் முடிவடைந்தவுடன், உலகமயமாக்கல் பற்றிய விவாதங்கள் தொடங்குகின்றன. முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் பூகோளமயமாக்கல் இருந்தது, குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டில், ஒரு உலக சிவில் சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சிவில் சமூகத்தில், கலாச்சார தொழில் நுகர்வு மற்றும் சிந்தனை மாதிரிகளை தரப்படுத்துகிறது. கலாச்சாரத் துறையில் மனித வேறுபாடுகளுக்கு உள்ளார்ந்த கலாச்சார பன்முகத்தன்மை என்பது ஒரு ஒத்திசைவான பன்முகத்தன்மை ஆகும், இதில் அடையாளக் காரணி நுகர்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு காரணி சந்தையாகும்.
Sérgio Campos Gonçalves இன் வார்த்தைகளில்: “இதனால், பெரும்பாலும் மனிதன், தன்னை அறியாமலேயே, ஒரு இயந்திரத்தின் (நுகர்வோர் சமூகம்) ஒரு பகுதியாக செயல்படுகிறான், அதன் இயக்க தர்க்கத்தை அவன் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவனுடைய படைப்பு எது. இந்த இயந்திரம் மனிதனை மீண்டும் உருவாக்குகிறது."
அதாவது, நுகர்வோர் சமூகம் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால், கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் விரைவான நுகர்வுக்காக அற்பமானது. சமூகத்தில் அத்தியாவசியமற்ற தேவையை உருவாக்குவதற்காக இந்த செயல்முறையானது தகவல் தொடர்புத் துறையால் விளம்பரம் மூலம் விரும்பப்படுகிறது. நுகர்வு அடிப்படையிலான நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை கலாச்சார அடையாளத்தின் தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் நுகர்வோர் மிகவும் தீவிரமான சமகால சமூக உறவுகளை ஆணையிடுகிறது.
நிலையான மற்றும் நனவான நுகர்வு
சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் தோற்றம் மற்றும் கழிவுகளுடன் நுகர்வோர் தொடர்பு, சமூகத்தில் புதிய போக்குகள் தோன்றியுள்ளன. நிலைத்தன்மை மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியவை மக்களின் சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் நுகர்வோர் இனி சந்தை விதிகளுக்கு அடிபணிய மாட்டார்கள்.
நிலையான நுகர்வு மற்றும் பசுமை நுகர்வு ஆகியவை உடனடி நுகர்வுக்கு எதிரான புதிய நடைமுறைகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. குழந்தை நுகர்வோர் நிலைத்தன்மைக்கு முரணான ஒரு திசையாகக் காணப்படுவதுடன், இந்தத் தேவையில் தற்போது நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.
இன்னும், இந்த போக்குகள் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் பாதிக்காது, ஏனெனில் பச்சை பொருட்களின் விலைகள் பெரும்பாலும் அனைவருக்கும் மலிவு அல்ல. இருப்பினும், தேவையில் மாற்றம் ஏற்பட்டால், ஏதாவது ஒரு வழியில், சலுகை அதைச் சந்திக்க வேண்டும், மேலும் இந்தச் சிக்கல் பொது விழிப்புணர்விற்காக கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாக இருக்கலாம்.
சில பெரிய அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இயக்கங்கள் இந்த சிந்தனை நுகர்வுக்கு வேலை செய்தன. நாம் பழகிய உற்பத்தி முறையுடனான இடைவெளிக்கு கூடுதலாக, படைப்புகள் அதிக விழிப்புணர்வுக்காக மட்டுமே உரிமை கோருகின்றன. இதற்கு உதாரணம் கேரி டர்க் தயாரித்த வீடியோ.
