நிலைத்தன்மை: கருத்து உருவாக்கத்திற்கான வரலாற்று தோற்றம்

"போர்" மனிதனுக்கு எதிராக இயற்கையிலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் வரை: நிலைத்தன்மையின் கருத்தை உருவாக்குவதற்கான "பாதை" பற்றி மேலும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

நிலைத்தன்மை

இயற்கை வளங்களை நனவாகப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள அக்கறையும் நமது நல்வாழ்வுக்கான தாக்கங்களும் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் சான்றாக உள்ளன. இயற்கை வளங்களின் பகுத்தறிவற்ற பயன்பாட்டின் தீங்கை நாம் அனுபவிக்கும் தொலைதூரமாகக் கருதப்படும் காலம் உறுதியான ஒன்று மற்றும் இனி அறிவியல் புனைகதை படங்களின் சதி அல்ல. இந்தச் சூழலில்தான் நிலைத்தன்மை போன்ற கருத்துகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய தேவை எழுந்தது.

தவறான சுற்றுச்சூழல் மனசாட்சியின் சேதம் தற்போதைய பிரச்சனை, ஆனால் இது தொலைதூர கடந்த காலத்தில் தோற்றம் கொண்டது. இயற்கையின் மீது நமது இனங்கள் (பகுத்தறிவு என்ற பண்பைக் கொண்டிருப்பதால்) கூறப்படும் மேன்மை, பெரும்பாலும் வேறுபட்டதாகவும் தாழ்ந்ததாகவும் காணப்படுவது, நமது நாகரிகத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் வரலாறு முழுவதும் மிகக் குறைவான கேள்விகளை சந்தித்துள்ளது. ஒரு இனமாக நமது இருப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் புதிய பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார முறைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு மைய புள்ளியாகும்.

பிரச்சனையின் தோற்றம்

"இயற்கைக்கு எதிரான மனிதனின் போர்" பற்றிய கணக்குகள் ஆரம்பகால நாகரிகங்களிலிருந்து உள்ளன. கி.மு. 4700 இல் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் உரையான கில்கமேஷின் சிறந்த காவியத்தின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். எஸ்டெலா ஃபெரீரா தனது ஆய்வில், நாகரிகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையில் இந்த பிளவு தோன்றியதற்கான அறிகுறியாக காவியம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் தோற்றம். காடுகளின் பாதுகாவலரான ஹம்பாபாவுக்கு எதிரான கில்காமேஷின் போராட்டம், இயற்கை உலகத்திற்கு எதிரான மனிதனின் "வெற்றியை" அடையாளப்படுத்துகிறது, இது நமது முழு வரலாற்றையும் ஊடுருவி இன்னும் நமது நகரங்களின் கட்டிடக்கலையில், நமது உணவு முறைகளில், சுருக்கமாக, நமது வழக்கமான.

இங்கு பிரேசிலில், வளர்ச்சிக்கு முரணான சக்தியாக இயற்கையின் கருத்தும் இருந்தது. வாரன் டீன் என்ற வரலாற்றாசிரியர் தனது புத்தகத்தில் அட்லாண்டிக் காடு அழிக்கப்பட்ட வரலாற்றை நினைவில் கொள்வோம். இரும்பு மற்றும் நெருப்பால், போர்த்துகீசியர்களால் பிரதேசத்தின் ஆக்கிரமிப்பின் தொடக்கத்தில் தொடங்கப்பட்டது. தாவரங்கள் கடக்க ஒரு தடையாகவும், கடக்க ஒரு தடையாகவும், சாகுபடிக்கு அகற்றப்பட வேண்டிய தடையாகவும் இருந்தது. தோட்டம், ஏற்றுமதி ஒற்றைக் கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமகால யுகத்தின் தொடக்கத்தில், நீராவி என்ஜின்களின் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்ட தொழில்துறை புரட்சி (சுமார் 1760), தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் இயற்கை வளங்களை முன்னெப்போதும் கண்டிராத அளவில் ஆய்வு செய்தன, எரிப்பு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பால் ஆழப்படுத்தப்பட்டது (சுமார் 1876 ) மற்றும் மின்சாரத்தின் களம் (சுமார் 1870). இந்த தொழில்நுட்ப மாற்றம் மேம்பாடுகள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தது, ஆனால் சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சாத்தியமான மற்றும் சமூக ரீதியாக சமமான வளர்ச்சியின் தேவை பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாததால் எழும் முக்கிய பிரச்சனைகள். காலத்தின் மனநிலையில் மூழ்கிய ஆங்கிலேயர்கள் தொழிற்சாலை மாசுபாட்டை வெற்றி மற்றும் செழுமையின் அடையாளமாகக் கண்டனர், இரண்டாம் தொழில் புரட்சியின் போது அவர்கள் கூறியது போல் "மாசு இருக்கும் இடத்தில் பணம் இருக்கிறது" - சாத்தியமான பக்கத்தை உணராமல். தொழில்துறை மாதிரியின் விளைவுகள், சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் தொழிலாளர்களின் பயங்கரமான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன.

உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு அடிப்படையிலான சமூகத்தின் மாதிரி உருவானது, உற்பத்தியின் வெடிப்புக்கு தேவை அதிகரிப்பு அவசியம். எப்பொழுதும் நம்மீது குவிக்கப்பட்ட டன் விளம்பரங்களுக்கு நன்றி, இன்றைக்கு, உடனடி திருப்தியை இலக்காகக் கொண்ட மதிப்புகளைப் பரப்புவதில், அத்தியாவசியமற்ற கோரிக்கைகளை எங்கள் பழக்கவழக்கங்களில் இணைத்துள்ளோம்.

ஆங்கில தொழிற்சாலை (19 ஆம் நூற்றாண்டு)

ஆங்கில தொழிற்சாலை படம் (1844)

1960 கள் மற்றும் 1970 களில், இன்னும் ஆழமான சமூக கலாச்சார மாற்றங்களில், சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்படும் சேதம் பற்றிய பெரிய பிரதிபலிப்பு தொடங்கியது, இது ஒரு செயலில் உள்ள தோரணையுடன் சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வுக்கான முதல் முயற்சிகளை உருவாக்கியது. படிப்படியாக தீம் குறிப்பிட்ட குழுக்களின் வினோதமாக நிறுத்தப்பட்டு உலகளாவிய சவாலாக மாறுகிறது. ரேச்சல் கார்சன் எழுதிய "தி சைலண்ட் ஸ்பிரிங்" (1962) வெளியீடு போன்ற உண்மைகள், பூச்சிக்கொல்லிகளின் கண்மூடித்தனமான பயன்பாடு பற்றிய புதுமையான எச்சரிக்கை அறிகுறியின் நேரத்தைக் குறிக்கின்றன மற்றும் முதல் ஒன்றாக மாறியது. சிறந்த விற்பனையாளர்கள் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினையில், சுற்றுச்சூழல் போராட்டத்தை ஒழுங்கமைக்கும் சூழலில்.

இந்த சூழ்நிலையில், ஐநா விவாதத்தை வளர்க்கத் தொடங்கியது, 1972 இல், ஸ்வீடனில் உள்ள ஸ்டாக்ஹோமில், 1972 இல், மனிதனும் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய ஐக்கிய நாடுகளின் முதல் உலக மாநாட்டையும், 1983 இல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான உலக ஆணையத்தையும் உருவாக்கியது. பிரண்ட்லேண்ட் அறிக்கை (1987). இங்கே நாம் குறைந்தபட்சம் முறைப்படி, விவாதத்தின் முதிர்ச்சிக்கான அடிப்படையான நிலையான வளர்ச்சியின் கருத்தாக்கத்தின் முதல் தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளோம், அதைத் தொடர்ந்து ECO 92 மற்றும் அதன் 21 முன்மொழிவுகள், நிகழ்ச்சி நிரல் 21 அல்லது கியோட்டோ மாநாடு என 1997 இல் அறியப்பட்டது. ஆனால் அது இந்த விவாதத்தின் களம் ஐநா மட்டுமல்ல: பல்கலைக்கழகங்கள், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் நகரங்களில், விவாதம் படிப்படியாக இயங்குகிறது மற்றும் பல துறைகளில் உருவாகிறது, அதாவது, இந்த முயற்சியில் நமது கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் அடிப்படையாக இருக்க முடியும்!

நிலைத்தன்மை என்பது வெகு தொலைவில் இல்லை

பெரிய கார்ப்பரேட் மற்றும் அரசாங்க மனப்பான்மையில், ஆனால் நமது அன்றாடத் தேர்வுகளிலும் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும். இது பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருத்து, அதாவது, இது ஏதோ ஒரு அமைப்பு. மனித சமூகத்தின் தொடர்ச்சி, அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், அதன் கலாச்சார மற்றும் சமூக அம்சங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள், புதிய நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் ஆபத்தில் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், நிலையான வளர்ச்சியின் கருத்து ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை முன்மொழிகிறது. சமூகங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து தங்கள் திறனை வெளிப்படுத்தும் வகையில், மனித வாழ்க்கையை அமைப்பதற்கான ஒரு புதிய வழி இது. சிந்தனையாளர் ஹென்ரிக் ராட்னர் தெளிவாகக் காட்டுவது போல், நிலைத்தன்மையின் கருத்து யதார்த்தத்தை விளக்குவது மட்டுமல்ல, நடைமுறை பயன்பாடுகளில் தர்க்கரீதியான ஒத்திசைவு சோதனை தேவைப்படுகிறது, அங்கு சொற்பொழிவு புறநிலை யதார்த்தமாக மாற்றப்படுகிறது.

ஒரு நிலையான சமுதாயத்தை உருவாக்குவது எளிதான காரியம் அல்ல, விழிப்புணர்வு, தகவல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கல்விக்கான அணுகலில் மாற்றம் தேவை, நிச்சயமாக, கிரகத்தின் வளங்களை மிகவும் திறமையாகவும் பொறுப்புடனும் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அத்தியாவசிய பொருளாதார வளர்ச்சியை உறுதிசெய்து, ஏற்றுக்கொள்ளுதல் புதிய முன்னுதாரணங்கள், மனித கண்ணியத்தை பேரம் பேச முடியாத மதிப்பாகப் பாதுகாத்தல்.

நிச்சயமாக இந்த புதிய நிலையான மாதிரிக்கு மாற்றம் திடீரென நடக்காது. நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, தற்போதைய அமைப்பு பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, இது நம் சமூகத்தில் வேரூன்றிய கெட்ட பழக்கங்களை உருவாக்கியது. ஆனால் அவநம்பிக்கை தேவை இல்லை: படிப்படியான தழுவல் ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது. நுகர்வோர் சமூகத்தின் செயல்பாடு கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் பொருத்தமற்றதாக இருப்பதை நிறுத்த வேண்டும், நிலையான நுகர்வு, மற்றவற்றுடன், நடத்தையில் மாற்றத்தைக் கோருகிறது, இது நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு தேர்வின் விளைவுகளையும் இழக்க முடியாது.

"ஹிஸ்டரி ஆஃப் திங்ஸ்" திரைப்படம், நிலையான நுகர்வு பற்றிய சரியான நேரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது



$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found