நிலைத்தன்மை என்றால் என்ன: கருத்துகள், வரையறைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள்
நிலைத்தன்மையின் கருத்தை உருவாக்குவதற்கான "பாதை" பற்றி மேலும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்
பிக்சபேயின் annca படம்
நிலைத்தன்மை என்ற சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது தக்கவைக்க, அதாவது நிலைநிறுத்துதல், பாதுகாத்தல், ஆதரவளித்தல், ஆதரித்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும்/அல்லது அக்கறை காட்டுதல். ஸ்வீடனில் உள்ள ஸ்டாக்ஹோமில், ஜூன் 5 மற்றும் 16, 1972 க்கு இடையில் நடைபெற்ற மனித சுற்றுச்சூழலுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் மாநாட்டில் (உஞ்சே) தற்போதைய நிலைத்தன்மையின் கருத்து உருவானது.
ஸ்டாக்ஹோம் மாநாடு, ஐ.நா (ஐக்கிய நாடுகள்) நடத்திய சுற்றுச்சூழலுக்கான முதல் மாநாடு, முக்கியமாக சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு மற்றும் மாசுபாடு தொடர்பான பிரச்சினைகளில் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்தது.
பின்னர், 1992 இல், ரியோ டி ஜெனிரோவில் நடைபெற்ற சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டு மாநாட்டில் (Eco-92 அல்லது Rio-92), நிலையான வளர்ச்சியின் கருத்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது; மனிதகுலம் பயன்படுத்தும் இயற்கை வளங்கள் தீர்ந்துவிடாமல் இருக்க, நீண்ட கால வளர்ச்சி என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
சமூக-சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு காண்பதில் அனைத்து நாடுகளின் அர்ப்பணிப்பின் முக்கியத்துவத்தை நிறுவிய ஆவணமான நிகழ்ச்சி நிரல் 21 ஐ Eco-92 உருவாக்கியது. நிகழ்ச்சி நிரல் 21 உலகளாவிய, தேசிய மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் பங்கேற்பு திட்டமிடல் பற்றிய பிரதிபலிப்பைக் கொண்டு வந்தது; மற்றும் அதன் நோக்கம் ஒரு புதிய பொருளாதார மற்றும் நாகரீக அமைப்பை உருவாக்க ஊக்குவிப்பதாக இருந்தது.
நிகழ்ச்சி நிரல் 21, குறிப்பாக பிரேசிலுக்கான சமூக சேர்க்கை திட்டங்கள் (வருமான விநியோகம், சுகாதாரம் மற்றும் கல்விக்கான அணுகல் உட்பட) மற்றும் நிலையான வளர்ச்சி (நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற நிலைத்தன்மை உட்பட; இயற்கை மற்றும் கனிம வளங்களைப் பாதுகாத்தல், நெறிமுறைகள் மற்றும் திட்டமிடலுக்கான கொள்கை) .
இந்த முன்னுரிமை நடவடிக்கைகள் 2002 இல் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் நடந்த நிலையான வளர்ச்சிக்கான புவி உச்சி மாநாட்டில் வலுப்படுத்தப்பட்டன, இது சமூக, பொருளாதார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பரிமாணங்களுக்கு இடையே சமூக பிரச்சினைகள் மற்றும் குறிப்பாக பாதுகாப்பு அமைப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் திட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் மூலம் அதிக ஒருங்கிணைப்பை பரிந்துரைத்தது.
அப்போதிருந்து, "நிலைத்தன்மை" என்ற சொல் சிவில் சமூக அமைப்புகளின் அரசியல், வணிக மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
- பொருளாதாரம் என்றால் என்ன?
இருப்பினும், "நிலைத்தன்மை" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துபவர்கள், நிலையற்ற தன்மைக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதாகத் தெரியவில்லை. ஏனென்றால், இயற்கை வளங்களைச் சுரண்டுவதன் மூலம் நடைபெறும் உற்பத்தியின் நிரந்தர வளர்ச்சியின் மூலம் நாடுகளின் வளர்ச்சி தொடர்ந்து அளவிடப்படுகிறது. இந்த முன்னுதாரணத்திற்கு மாறாக, பொருளாதார வீழ்ச்சியின் முன்மொழிவு வெளிப்பட்டது. இந்த விவாதத்துடன், மற்ற கருத்துக்கள் நிலைத்தன்மைக்கு ஏற்ப தங்களை நிலைநிறுத்த போட்டியிடுகின்றன. இதற்கு உதாரணமாக, நாம் ஒற்றுமை, சுற்றறிக்கை, படைப்பாற்றல் மற்றும் மீளுருவாக்கம் போன்ற பொருளாதாரங்களைக் கொண்டுள்ளோம்.
ஏன் நிலைப்புத்தன்மை?
நிலைத்தன்மை குறித்த அக்கறை, அல்லது சிறப்பாகச் சொன்னால், இயற்கை வளங்களின் உணர்வுப்பூர்வமான பயன்பாடு, புதிய மாற்று வழிகள் மற்றும் கிரகம் தொடர்பான செயல்கள் மற்றும் கூட்டு நல்வாழ்வுக்கான தாக்கங்கள் ஆகியவை முன் எப்போதும் இல்லாத வகையில் சான்றுகளாக உள்ளன. இயற்கை வளங்களின் பகுத்தறிவற்ற பயன்பாட்டின் தீமைகளை நாம் அனுபவிக்கும் தொலைதூர காலம் ஏற்கனவே உறுதியான ஒன்று மற்றும் இனி அறிவியல் புனைகதை புத்தகங்களின் சதி அல்ல. இப்போது, இந்தப் பிரச்சினை நமது அன்றாட வாழ்விலும், பள்ளிகளிலும், நிறுவனங்களிலும், நிறுவனங்களிலும், நமது நகரங்களின் தெருக்களிலும் உள்ளது.
- கிரக எல்லைகள் என்ன?
சுற்றுச்சூழல் உணர்வின்மையால் ஏற்படும் ஏற்றத்தாழ்வு நிகழ்காலத்தின் ஒரு பிரச்சனையாகும், ஆனால் அதன் தோற்றம் பண்டைய யுகத்திற்கு முந்தையது. நமது இனத்தின் மேன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தை இயற்கையை விட உயர்ந்தது என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்வது நமது நாகரிகத்தின் அடிப்படைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது தொடர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்காக நமது பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான புதிய பாதைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் வகையில் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். பூமியில் நமது இனத்தின் இருப்பு.
பிரச்சனையின் தோற்றம்
"இயற்கைக்கு எதிரான மனிதகுலத்தின் போர்" பற்றிய கணக்குகள் ஆரம்பகால நாகரிகங்களிலிருந்து உள்ளன. பழங்கால மெசபடோமியாவில் இருந்து சுமார் கிமு 4700 தேதியிட்ட கில்காமேஷின் சிறந்த காவியத்தின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம், எஸ்டெலா ஃபெரீரா தனது ஆய்வில், நாகரிகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான பிளவுகளின் விரோதத்தின் வெளிப்பாட்டின் அறிகுறியாக இந்த விவரிப்பு எவ்வாறு உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேற்கத்திய சிந்தனையின் தோற்றத்தின் மத்தியில். காடுகளின் பாதுகாவலரான ஹம்பாபாவுக்கு எதிரான கில்காமேஷின் போராட்டம், இயற்கை உலகத்திற்கு எதிரான மனிதகுலத்தின் "வெற்றியை" குறிக்கிறது, இது நமது முழு வரலாற்றையும் ஊடுருவி, நமது நகரங்களின் கட்டிடக்கலை, நமது ஊட்டச்சத்து முறைகள் மற்றும் நமது அன்றாட நடவடிக்கைகளில் இன்னும் உள்ளது.
சமகால யுகத்தின் தொடக்கத்தில், தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் முன்னெப்போதும் கண்டிராத அளவில் இயற்கை வளங்களை சுரண்டுவதற்கு வழங்கின. இந்த காலகட்டத்தில் நடந்த அனைத்து புதுமைகளும் எண்ணெய் மற்றும் தாமிரம் போன்ற வளங்களை முறையாகவும் பெரிய அளவிலும் பிரித்தெடுக்க வேண்டிய அவசியத்தை உருவாக்கியது. இந்த தொழில்நுட்ப மாற்றம் மேம்பாடுகள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தது, ஆனால் சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சாத்தியமான மற்றும் சமூக ரீதியாக சமமான வளர்ச்சியின் தேவை குறித்த பொறுப்புணர்வு இல்லாததால் பெரும் சிக்கல்கள் எழுந்தன.
காலத்தின் மனநிலையில் மூழ்கிய ஆங்கிலேயர்கள் தொழிற்சாலை மாசுபாட்டை வெற்றிகரமான மற்றும் செழிப்பான நாகரிகத்தின் சிறப்பியல்புகளாகக் கண்டனர், மேலும் இரண்டாம் தொழில் புரட்சியின் போது அவர்கள் கூறியது போல் "மாசு இருக்கும் இடத்தில் முன்னேற்றம்" - சாத்தியமானதை உணராமல் தொழில்துறை மாதிரியின் பக்க விளைவுகள், சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் தொழிலாளர்களின் மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் குறிக்கப்படுகிறது, இது சிக்கலை மிகவும் சிக்கலாக்குகிறது.
விவாதத்தின் முன்னேற்றம்
1960கள் மற்றும் 1970களில், சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்படும் சேதங்கள் பற்றிய பெரும் பிரதிபலிப்புகள் தொடங்கி, சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வை நோக்கிய முதல் முயற்சிகளை உருவாக்கியது. படிப்படியாக, தீம் குறிப்பிட்ட குழுக்களின் வினோதமாக இருப்பதை நிறுத்தி உலகளாவிய சவாலாக மாறுகிறது. ரேச்சல் கார்சனின் "தி சைலண்ட் ஸ்பிரிங்" (1962) புத்தகத்தின் வெளியீடு முதல் ஒன்றாகும். சிறந்த விற்பனையாளர்கள் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினை மற்றும் பூச்சிக்கொல்லிகளின் கண்மூடித்தனமான பயன்பாடு குறித்த எச்சரிக்கையின் புதுமையைக் குறிக்கிறது.
- கிளைபோசேட்: பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் களைக்கொல்லி கொடிய நோய்களை உண்டாக்கும்
அதே நேரத்தில், நிலையான வளர்ச்சியின் கருத்தாக்கத்தின் முதல் தோற்றம் இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து ECO 92 மற்றும் அதன் 21 முன்மொழிவுகள். இந்த நிகழ்வுகள் சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினை பற்றிய விவாதத்தில் முன்னேற்றத்தை அளித்தன.
நிலைத்தன்மை மற்றும் நமது அணுகுமுறைகள்
சமாளிக்க வேண்டிய பிரச்சனைகள், நமது அன்றாடத் தேர்வுகளைப் போலவே வணிக மற்றும் அரசாங்க அணுகுமுறைகளிலும் உள்ளன. நிலைத்தன்மை என்பது பல பகுதிகளில் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருத்து, அதாவது, இது அமைப்பு ரீதியான ஒன்று. மனித சமுதாயத்தின் தொடர்ச்சி, அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், அதன் கலாச்சார மற்றும் சமூக மற்றும், நிச்சயமாக, சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள் ஆபத்தில் உள்ளன.
இந்த அர்த்தத்தில், நிலையான வளர்ச்சியின் கருத்து ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை முன்மொழிகிறது. சமூகங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து தங்கள் திறனை வெளிப்படுத்தும் வகையில், மனித வாழ்க்கையை அமைப்பதற்கான ஒரு புதிய வழி இது. சிந்தனையாளர் ஹென்ரிக் ராட்னர் காட்டுவது போல், நிலைத்தன்மையின் கருத்து "உண்மையை விளக்குவது மட்டுமல்ல, நடைமுறை பயன்பாடுகளில் தர்க்கரீதியான ஒத்திசைவு சோதனை தேவைப்படுகிறது, அங்கு சொற்பொழிவு புறநிலை யதார்த்தமாக மாற்றப்படுகிறது".
நிச்சயமாக இந்த புதிய நிலையான மாதிரிக்கு மாற்றம் திடீரென நடக்காது. நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது போல, நமது சமூகத்தில் வேரூன்றிய கெட்ட பழக்கங்களை உருவாக்கும் தற்போதைய அமைப்பு உருவாகும் வரை பல ஆண்டுகள் வரலாற்றை எடுத்தது. ஆனால் அவநம்பிக்கை தேவை இல்லை: சிலர் படிப்படியான தழுவல் ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் செயல்பாடு கொள்ளையடிப்பதை நிறுத்தலாம் மற்றும் புதுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தீர்வுகளில் முதலீடு செய்வதை நிறுத்தலாம். சுற்றுச்சூழல் வடிவமைப்பு, உதாரணத்திற்கு. இருப்பினும், நடத்தையை மாற்றுவது நிலைத்தன்மைக்கு பங்களிப்பதற்கான முக்கிய வழியாகும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஹிஸ்டரி ஆஃப் திங்ஸ், இன்றைய உலகில் நுகர்வு மாதிரியை நிரூபிக்கும் ஆவணப்படம்
